Em todos os locais de concentração humana, a comunicação está presente de diversas formas e incluem-se os conteúdos culturais, emocionais e afetivos. Num show, shopping, restaurante ou em meio à multidão, basta observar homens e mulheres nas suas atividades para perceber os movimentos, tipos de gestos, comportamentos ou rituais comuns naquele meio.

Segundo Jung, figuras universais habitam a mente humana e são comuns em qualquer classe social, época ou local do planeta, para esta afirmação ele cunhou o termo “inconsciente coletivo”, arquétipos ancestrais registrados simbolicamente, desconectados da razão e localizados num substrato que oferece entendimento inefável. Exemplo: adulto ou criança do Ocidente ou Oriente, quando perguntado sobre o que é: mãe, herói, morte ou amor oferecerá respostas similares e influenciadas pelas mais de 10 mil gerações até aqui.

Sob esta influência, cada indivíduo desenvolve a sua personalidade e as próprias máscaras. Na linguagem junguiana, denominado ‘persona’; um ‘eu exterior’ que, embora esteja ligado ao interior, pode ser processado apenas no inconsciente.

A personalidade de cada pessoa é moldada a partir de complexas influências das relações entre a consciência, sociedade e capacidade de compreensão das dinâmicas individuais. Algo ‘fabricado’ para esconder, projetar ou apresentar-se ao mundo, algumas vezes incongruente e em outras encaixada na realidade.

Imagine uma pessoa que nunca se ‘encontrou’ com si mesma por desenvolver crenças capazes de tirá-la do caminho mais curto do autoconhecimento. No outro polo, existem pessoas desbravadoras da sua própria constituição psíquica e aptas para romper os mais difíceis obstáculos.

O ser humano, além de estar em contato com os elementos fundamentais da mente, também vive de ambiguidades, tais como as amizades entre os gêneros, porque estão sempre na luz amarela do ‘semáforo’; migram em milésimos de segundos do verde fluorescente para o vermelho intenso, em tese, causados pelos recursos oferecidos nos poucos modelos de relacionamentos, muito embora a diversidade desta espécie esteja composta por mais de oito bilhões de seres.

Códigos e critérios possíveis além da consciência ficam presos nos antiquados formatos e nem mesmo as novas liberdades e novas dinâmicas sociais, apoiadas nas tecnologias, puderam até o momento oferecer uma superação das formalidades criadas desde a paquera até o casamento.

Embora as escolhas pareçam aleatórias, de modo geral, explicações para a importância da motivação e discurso linguístico podem estar baseados na sexualidade. Afim de evitar mal-entendidos, procure compreender os desdobramentos que este tema origina com regularidade, firmado numa lógica de repressão e culpa implantada pelas religiões, culturas e o desconhecimento do assunto.

A própria confusão entre sexo e sexualidade pode ser o epicentro desta obscuridade. Relatos não faltam nas clínicas de psicologia sobre este ponto que desafia a transparência no ‘recinto das privacidades’; o que menos acontece é a entrega completa através da expressão sincera das palavras e desejos.

A influência descrita e os efeitos inibitórios chegam a provocar neuroses, representadas por fobias, conflitos generalizados e desordens comportamentais. Por vezes, deixam a pessoa incapaz de enfrentar situações simples do dia a dia e quando provocam uma aderência maior, chegam a causar transtornos intensos.

Seres inteligentes e falantes passam a vida na espera de aprovação em detrimento à própria felicidade até que, sujeitos aos enigmas da casualidade, passam por processos de ‘amnésia completa‘ e seguem o ‘espaço’ único e acéfalo do seu corpo.